الجمعة، 20 يوليو 2018

156-من أجمل أساطير الإغريق؛ أسطورة القوس


من أجمل أساطير الإغريق؛ أسطورة القوس
د/منى زيتون
السبت 21 يوليو 2018
الاثنين 10 ديسمبر 2018


كان كايرون ‏Chiron‏ ‏kīrən‏ ذا طبيعة خاصة، فلم تكن طبيعته بشرية، بل كان قُنطورًا ‏Centaur؛ ‏والقنطور هو كائن خرافي عند الإغريق نصفه العلوي بشري برأس وجذع إنسان، ونصفه السفلي جسم حصان.‏

عُرف عن القناطير في الميثولوجيا الإغريقية انغماسها في الشهوات، ومعاقرتها الخمور، وعدم عنايتها ‏بتلقي العلم والمعرفة، وأن نشأتها كانت من اتحاد إيكسيون ‏Ixion‏ ونيفيلي ‏Nephele‏.‏

لكن كايرون لم يكن كباقي القناطير؛ فلم يُجسد الطبيعة الجامحة في القناطير، وكانت صفاته الخُلقية ‏مختلفة تمامًا؛ كان متحضرًا، وديعًا، كريمًا، حكيمًا، ومتعلمًا، بل كان أكثر أهل زمانه علمًا، وكان طبيبًا ماهرًا. ‏كما أنه نصف إله؛ كونه ابن الإله كرونوس ‏Cronus‏ والحورية فيليرا ‏Philyra‏.‏

ووالده كرونوس هو أحد آلهة التيتان الذين -وفقًا لأساطير الإغريق- قد حكموا الأرض قبل آلهة الأولمب ‏الاثني عشر. وكرونوس لم يكن والد كايرون وحده، بل كان أيضًا والد زيوس ‏Zeus‏ كبير آلهة الأولمب.‏

وتقول الأسطورة إن كرونوس قد أحب فيليرا، وطاردها، فحولت نفسها إلى فرس لتهرب منه، فحول ‏نفسه هو الآخر إلى حصان، وأنجب منها القنطور الطيب كايرون، ولأن أمه لم تحب أباه ولم ترغب في إنجابه ‏فقد رفضت الاعتناء به، وأبوه كرونوس كان هو الآخر لا يحب أبناءه، ويقوم بابتلاعهم! ‏

كبر كايرون وعاش على جبل بيليون ‏Pelion‏ مع زوجته الحورية تشاريكلو ‏ Chariclo، وكان لديه ثلاث ‏بنات وابن واحد. ولم يترك شعوره بالرفض من أبويه، وإحساسه بالاختلاف عن بيئته يحولانه إلى كائن شرير، ‏بل قرر أن يكون إنسانًا طيبًا نافعًا مساعدًا لغيره، وكانت وسيلته إلى ذلك العلم.‏

ولأنه كان أعلم أهل زمانه كان معلمهم، وجميع آلهة وأبطال الأساطير الإغريقية كانوا تلاميذ كايرون، ‏مثل أخيلس ‏Achilles‏ بطل طروادة، الذي مات بالسهم المسموم في وتر قدمه الذي كان نقطة الضعف الوحيدة ‏في جسمه، وكذلك هرقل ‏Heracles‏ ابن كبير الآلهة زيوس كان تلميذه. وعلى يدي هرقل حدثت مأساة كايرون!‏

بدأت المأساة عندما كان هرقل في زيارة فولس ‏Pholus‏ في كهفه لإتمام بعض أعماله، وعندما كان فولس ‏يفتح زجاجة من الخمر ترحيبًا بهرقل، جذبت الرائحة مجموعة من القناطير الظلامية، التي هاجمتهما في محاولة ‏لانتزاع الخمر. استخدم هرقل سهامًا مسمومة وسددها نحوهم، وقتل العديد منهم، لكن أحد تلك السهام ‏المسمومة أصابت أستاذه كايرون عن طريق الخطأ.‏

ووفقًا للأسطورة؛ ولأن كايرون نصف إله فهو خالد، وليس من المفترض أن يموت، لكن من الممكن أن ‏يتألم، لذا فقد بقي حبيسًا في كهفه المظلم 900 عام يحتمل الألم، ثم قرر كايرون أن يتنازل عن الخلود في ‏مقابل الحرية، ولكنها ليست حريته هو بل حرية بروميثيوس ‏Prometheus‏. وأيضًا منح خلوده إلى ‏بروميثيوس؛ فكان نبيلًا إلى آخر لحظة من حياته.‏

وقرر كبير آلهة الإغريق زيوس تعويض كايرون، فقام بتحويله إلى مجموعة من النجوم التي تشكل ‏صورته، وتكون ما يُعرف ببرج أو كوكبة (القوس) أو (الرامي) أو (المحارب).‏

اختار زيوس أن تكون المجموعة النجمية لكايرون التي على صورته هي التاسعة في دائرة البروج؛ لأن ‏الإنسان يُولد بعد تسعة أشهر، فذلك رمز لتكامل القوة الجسمية مع القوة العقلية والروحية التي نجح أن يمثلها ‏كايرون؛ بجسم الفرس مع نصف الإنسان العلوي برأسه ويديه، فكأن إنسانًا كان سيخرج من جسم الفرس لكنه ‏لم ينفصل عنه، وهو تعبير عن التحام الطبيعتين المادية والعقلية الروحية أقوى مما لو كان على صورة فارس ‏يركب على فرس. وتُمسك يد الإنسان بالنصف العلوي من القنطور قوسًا مُصوَّبًا يحمل سهمًا.‏

فالقوس هو أحد الأبراج الأربعة المتغيرة ‏mutable، وهي الأبراج (الكوكبات) التي يقع كل واحد منها ‏آخر كل فصل من فصول السنة الأربعة، وهي الجوزاء والعذراء والقوس والحوت؛ فكل منها تتركب مجموعته ‏النجمية من جزئين؛ فالجوزاء شخصان يقفان متجاورين في السماء، والحوت سمكتان، والعذراء فتاة تحمل ‏سنبلة، والقوس هو الفارس الفرس!‏

وقرر زيوس أن يكون مسئولًا بنفسه عن تلك المجموعة النجمية. وزيوس ‏Zeus‏ ‏Ζεύς‏ عند الإغريق ‏هو جوبيتر ‏Jupiter‏ عند الرومان، وهو مردوك عند أهل بابل، وهو ذاته المشتري عند العرب؛ فهو كبير الآلهة ‏الذي يقابله أكبر كواكب السماء وأجملها. أسماه العرب (التبر) أي الذهب السائل لشدة لمعانه، كما أسموه ‏‏(المشتري) لأنهم قالوا: كأنه اشترى الحُسن لنفسه!‏

صفات مواليد الكوكبة وعلاقتها بالأسطورة

بناءً على تفاصيل الأسطورة فمن يولد في تلك الفترة الزمنية التي تقابل البرج التاسع في دائرة البروج، ‏وتمتد في الفترة من 22 نوفمبر وحتى 21 ديسمبر له جسم متناسق قوي عضلي البنية، وعقل واعٍ حكيم ‏Sage، ‏ولديه مزيج فريد –وربما عجيب- من حب الحياة والانطلاق والسفر، وحب العلم والتثقف؛ ولنقل إنه أكثر ‏الحكماء تهورًا. هو مزيج من الحرية والمحافظة، وبقدر تلقائيته لا ينفك عن التفكير! مزيج من الذكاء وبراءة ‏الأطفال الساذجة؛ فذكاؤه لا علاقة له بالخبث، وهو مثل السهم ينطلق في خط مستقيم لا يعرف اللف ‏والدوران، وغالبًا صراحته جارحة. بقدر عفويته وصدقه هو غامض لا يفهمه إلا قلة، وبقدر خجله هو شجاع ‏وجريء فيما يستلزم الشجاعة، وبقدر طيبته يكون متمردًا وعنيدًا، وبقدر هدوئه يغضب كالسهم المنطلق. ‏ويرجع هذا لطبيعته المزدوجة المركبة المتغيرة.‏

والأبراج المزدوجة المتغيرة –الجوزاء والعذراء والقوس والحوت- على تنوع طباعها الأربعة، هي أقدر ‏الأبراج على تقبل التغيرات والتكيف معها، وهي الأقدر على صنع التغيير ونقله للآخرين، ولأنه البرج المتقلب ‏الناري –والنار أقوى الطباع الأربعة- فالقوس هو الأكثر تكيفًا، والأقدر على صنع تغييرات إيجابية حوله من بين ‏جميع أبراج دائرة البروج.‏

وهذه الأبراج المزدوجة ترتبط أيضًا بما يعرف في الميثولوجيا برفيق الروح ‏soul mate، وتوأم الشعلة ‏twin flame، فإن كان طالعك أو برجك الشمسي جوزاء أو حوت تقول الأساطير إن هناك شخصًا ما يعتبر رفيق ‏روحك الذي يشبهك تمامًا، وقد يكون أباك أو أمك أو أخاك أو صديقك أو أي شخص؛ ذلك أن برج الجوزاء ‏هما توأمان في السماء، وبرج الحوت يتكون من سمكتين. أما إن كان طالعك أو برجك الشمسي قوسًا أو عذراء ‏فهناك حبيب يختلف عنك كثيرًا في مكان ما من الكون، ورغم الاختلاف فأنت لا تكتمل بدونه، وروحاكما ‏كأنها روح واحدة وانقسمت، وقد تحيا عمرك ولا تراه، وإن كنت ستشعر بوجوده، وإن رأيته فغالبًا سينشب ‏بينكما خلاف وكر وفر، وربما تجتمعان ثانية وتتزوجان وربما لا يكون. وأصل مصطلح توأم الشعلة في ‏الأسطورة أن الأرواح خُلقت أولًا قبل أن تُخلق الأجسام، ‏ولما نزلت الأرواح إلى عالم الأرض المادي لتتجسد ‏انقسمت قلة من هذه الأرواح، كل واحد ‏منها إلى روحين، فكأنهما شعلتا لهب، وحلت كل منهما في جسم ‏مختلف.‏

ولأن هذا البرج ناري الطبع، ويقع في فصل الخريف، والخريف فصل الهواء، فهو مزيج من طبعين، ‏طبع رئيسي وهو النار التي ترمز للروح، وطبع ثانوي وهو الهواء، وهو رمز العقل، وهذا يجعله أعلى الأبراج ‏حدسًا، والفراسة من الفرس!‏

ولأن كايرون يرتبط بكوكبة القوس وقد تميز بسرعة تعلمه وقدرته على أن يتعلم أشياء كثيرة ويتميز ‏ويبرع فيها، ثم يعلمها لغيره، فالقوس هو البرج المختص بالتوسع المعرفي والفلسفة والاكتشاف. وهو دائم ‏البحث عن هويته والاستكشاف لذاته قبل أن يستكشف العالم، فهو باحث دائم عن المعرفة مهما تلقى من ‏طعنات ومهما أصابته الجروح.‏

‏ كان كايرون طبيبًا وحكيمًا ومعلمًا ومرشدًا ومساعدًا لغيره، وساعد غيره حتى اللحظة الأخيرة في ‏حياته، ولأنه تعرض لجروح نفسية ورفض أن يستسلم أمامها، فهو يمثل طاقة الطبيب الشافي جسديًا ونفسيًا، ‏وطاقة المعالج الجريح ‏wounded healer‏ التي تمد بقوة لتحمل الألم الجسمي والعاطفي، وتساعد على فهمه، ‏وتمنح القدرة عل تغيير العادات السلبية والأفكار الخاطئة، والتخلي عن الأشخاص السلبيين في حياتنا.‏

ولفظ ساجيتريس ‏Sagittarius‏ -التي تشير إلى برج القوس- مركبة من شقين ‏sage‏ وتعني الحكيم، و ‏tarius‏ وتعني المصرفي أو صاحب المال، فهو الحكيم مفرق المال، لأن لكوكبه المشتري وجهين؛ الحكمة ‏والثروة ‏wisdom & wealth‏. وقد أسماه بطليموس المانح الأعظم، كما أسماه السعد الأكبر.‏

ويحمل هذا المولود صفات الخيل، والخيل هي خلاصة كل جميل في الخُلق؛ فالخيل معقود ‏بنواصيها الخير، والفرس هو الحصان (الحصن الذي تلوذ به)، وهو الجواد (من الجود والكرم). تقول العرب: ‏عندما يشعر أن صاحبه بحاجة إليه أن يسرع به سيبذل أقصى قوته في الإسراع بالجري دون وخز جانبه. ومولود ‏القوس لا يتخلى أبدًا عمن يكون بحاجة إليه.‏

والخيل هي أحنّ المخلوقات؛ ففي حديث الرحمة في صحيح البخاري خُصّت الفرس بالذكر حين ترفع ‏حافرها عن ولدها. والخيل هي رمز الشجاعة، وهي أيضًا رمز الكرامة وعزة النفس والإباء. وأرقى الحزن هو حزن ‏الخيل؛ تنزوي ولا يصدر عنها صوت.‏

كما أن (فرس) إذا قُلبت حروفها صارت (سفر)، وهذا المولود يعشق السفر ويشعر أن العالم كله بيته، ‏وهو الأكثر انفتاحًا على الثقافات المختلفة. ولا ننسَ أن كايرون تنازل عن الخلود في مقابل الحرية؛ فالحرية عند ‏هؤلاء المواليد أغلى من الحياة.‏

ويمكن أن تُقلب (فرس) أيضًا لتكون (رفس). لكن الخيل تبتعد عمن يحاول أن يؤذيها في البداية، ولا ‏تؤذيه إلا إذا لاحقها. وهذا ما يفعله مولود القوس. لا يسعى في إيذاء أحد، لكنه يعرف كيف ينتصر وينتقم ممن ‏أذاه.‏

وبالنسبة لرمزية القوس التي يحملها كايرون في يده، وتشكل جزءًا من كوكبته النجمية، فهو يرمز لأمور ‏عديدة؛ فالقوس هو قوس كيوبيد إله الحب، وبالرغم من أنه مما اشتُهر به زيوس (المشتري) الذي يُصاحبهم ‏حبه للنساء –وهو ما يُعرف عن رجال هذا البرج-، فإن السهام تنطلق منهم لا إليهم، يخافون الحب وليس من ‏السهل أن يصيب سهم قلوبهم؛ وغالبًا يتأخرون في الزواج، والقوس أيضًا هو قيثارة الغناء، كما أن الحصان ‏يطرب للموسيقى، فتجد هؤلاء المواليد يعشقون الموسيقى، والقوس هو قوس الفارس المحارب، ولطالما اقترنت ‏الفروسية بالرماية خاصة عند العرب، والقوس هو قوس الصبر أيضًا؛ فالسهم لا ينطلق إلا بعد أن يُشد القوس ‏إلى آخر مداه، وعندها لا يمكن إيقافه؛ لذا تقول العرب: لم يعد في قوس الصبر منزع. والرمي بالقوس في العربية ‏كناية عن إنفاذ الكتب والرسائل، ومن ثم فهم غالبًا معلمون أو قادة في أعمالهم مثلما كان كايرون.‏

والرمي بالقوس عمومًا هو تعبير عن إصابة الهدف أيًا كان، فهؤلاء المواليد يعرفون طريقهم صوب ‏‏النجاح، رغم كل الصعاب التي يواجهونها عادة، ولا بد للقوس أن يتراجع للخلف قبل أن ينطلق السهم ‏للأمام. ‏‏ولأن هذا المولود يركز على إصابة أهدافه في الحياة فهو يتطلع دومًا إلى الأمام ناظرًا نحو المستقبل، ولا ينظر ‏نحو الخلف ليغرق في أحزان الماضي، فهو أكثر المواليد تفاؤلًا. وهو أيضًا لشدة تركيزه في التصويب على الهدف ‏أمامه لا يكاد ينتبه إلى ما يدور حوله من أشياء غير متعلقة بالهدف؛ ولأجل ذلك فمولود القوس أكثر مولود لا ‏يسلم من ألسنة الناس، خاصة وأن البرج الذي يقابله ويعاكسه في السماء هو البرج الثالث؛ برج التواصل؛ ‏الجوزاء، ويرمز لشخصين متجاورين في السماء، وقديمًا كانت تقول العرب: إذا دخل القمر الجوزاء كثر الكلام ‏وكثرت الشائعات!‏

ولأن كايرون تعرض إلى سهم مسموم فإن هذا المولود يُخشى عليه من السُم أو من طعام يأكله تكون ‏فيه هلكته، وخاصة أن موضعه في دائرة البروج بجانب العقرب؛ البرج الذي يسبقه وهو بيت الأعداء بالنسبة ‏له، وشولة العقرب المرتفعة المحملة بالسم بجانبه مصوبة إليه؛ ذلك أن الأسطورة تقول إن آلهة الإغريق أرادوا ‏أن يأمنوا قتال العقرب مع الجبار أوريون فوضعوهما في مقابل بعضهما البعض في السماء، والنتيجة أن كايرون ‏القوس هو من أصبح مصوبًا تجاهه سم العقرب! ويُقال إن الإمام الحسن بن علي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم كان طالعه ‏القوس، وقد مات مسمومًا.‏

فهذا المولود على كثرة ما أُعطي من مزايا يعاني في حياته كثيرًا؛ ودائمًا ما تصيبه سهام مسمومة مثلما ‏حدث لكايرون في الأسطورة، لكنه أقوى من أن تؤثر فيه؛ فهي لا تقتله، لكنه يبقى يتألم. وإن كانت مشاكله ‏تُحل دائمًا بعد عناء؛ لأنه وفقًا للأسطورة أيضًا فإن زيوس (المشتري) يصاحبه بنفسه. ومعروف أن المشتري -‏لأنه أكبر الكواكب كتلة وأعلاها جاذبية- يتعرض لقذف كوني متواصل من الأجسام والحجارة السماوية الصغيرة، ‏لكنها لا تؤثر فيه!‏

ورمزية الخلود في الأسطورة تنعكس في أن هؤلاء المواليد ينساهم الزمن بالتعبير العامي؛ فهم دائمًا ‏يبدون أصغر من أعمارهم الحقيقية.‏

ولأن هذه الكوكبة لا تضم نجومًا كثيرة؛ فمواليدها قليلون للغاية، وهم الأندر إحصائيًا بين كل الأبراج، ‏وذلك على مستوى العالم.‏

السبت، 14 يوليو 2018

155-دلالات قبلات الروسيات للمراسلين المصريين!


دلالات قبلات الروسيات للمراسلين المصريين!
تحولات مفهوم الرجولة والدور الاجتماعي لدى الرجال
د/منى زيتون
السبت 14 يوليو 2018

نحن الآن على شفا الانتهاء من مباريات كأس العالم 2018، والتي أُقيمت في روسيا. وكباحثة في المجال النفسي والاجتماعي فمن المؤكد أن ما استوقفني لأكتب عنه في المونديال ليس مستوى الفرق أو نتائج المباريات، ولكن بعض الحوادث التي صاحبته والتي رأيت لها علاقة واضحة بظاهرة اجتماعية رصدتها منذ فترة في حالات كثيرة من الشباب المصري إلى الدرجة التي لا يصلح عدّها حالات فردية، بل هي ظاهرة اجتماعية مرضية، تدل على تشوه مفاهيمي حاد، ولا بد من وقفة مجتمعية معها.
حدث غير مرة، وأثناء البث المباشر الذي يقوم به أي من المراسلين المصريين أن قامت شابة روسية جميلة باقتحام موقع التصوير والقيام بتقبيل المراسل المصري الذي لا تُقاوم جاذبيته على الهواء مباشرة!
كانت هذه هي الصورة الظاهرة التي تم نقلها عبر الفضائيات، ليتكشف بعدها أن الفتيات تم استئجارهن ليقمن بهذا العمل، وإقناعهن أن هذا يزيد نسبة المشاهدة للقناة، بينما الحقيقة أن المراسل الشاب يريد أن يظهر أمام أصدقائه وأقاربه في مصر في صورة الدُون جوان مذيب قلوب الفاتنات.
لكن، هؤلاء المراسلين ليسوا حالات فريدة. إنهم فقط عينة من الشباب المصري الذي تشوه مفهوم الرجولة لدى كثيرين منهم، وتشوه معه فهمهم لمتطلبات الدور الاجتماعي الذكري، وهو ما نلمسه في عدد من الظواهر الاجتماعية؛ أهمها زيادة نسب التحرش الجنسي في مصر، وفي عدم الرغبة في المبادرة المحترمة نحو الأنثى، وفي إدعاء علاقات وهمية مع فتيات ربما لا تذكرن أسماءهم من الأساس!

الاتصال
الاتصال كما يعرفه قاموس علم الاجتماع هو انتقال المعلومات أو الأفكار أو الاتجاهات أو العواطف من شخص أو جماعة إلى شخص أو جماعة أخرى من خلال الرموز.
ولأن أي سلوك نفعله مع الآخرين يتضمن بالضرورة اتصالًا بهم فلعملية الاتصال أهميتها البالغة في حياة الأفراد، وكلما تفهم الفرد هذه العملية حقق اتصالًا فعالًا مع غيره من البشر، وكان أكثر نجاحًا في حياته.
ويختلف الاتصال بين الناس لأسباب عديدة أولها طبيعة المشاركين في عملية الاتصال، فقد يكون طرفا عملية الاتصال فردين، أيًا كانت طبيعة العلاقة بينهما، وهو الاتصال الشائع الذي يفهمه الناس، لكن قد يكون المُرسل فردًا والمُستقبل جمهورًا، كحال البائع أو المذيع التليفزيوني. وربما ما يجعل أغلب الناس لا تدرك كون هذه الحالة اتصالًا أن الجمهور ليس معروفًا للفرد، فهو لا يُخاطب كل منهم بشكل مستقل. وقد يكون المشاركون في الاتصال منظمتين أو دولتين تتواصلان لأجل تسوية قضية ما.
ويمكن القول أن الاتصال كعملية اجتماعية تحدث في مستويات أدناها اتصال الفرد بذاته، وهو أساس وعي الفرد بذاته، وقدرته على اتخاذ قرارات حكيمة تؤثر في حياته تأثيرات إيجابية، وأعلاها اتصال المؤسسات بالجماهير أو بغيرها من المؤسسات والجماعات، وبينهما يأتي أكثر مستويات الاتصال شيوعًا وهو مستوى اتصال أفراد المجتمع بعضهم ببعض.

دينامية الاتصال أساس نجاحه
الاتصال هو عملية دينامية متغيرة، تشكل الأساس لكل تفاعل اجتماعي بين الأفراد والجماعات، سواء تم قصديًا أو بشكل غير قصدي. لكننا نعتني بالاتصال المقصود وليس العرضي؛ بمعنى أن البشر عمومًا لا يعتنون بالمواقف التي لم يكن لتواصل الطرف الآخر معهم فيها غرض أو نية واضحة، وتمت عرضيًا. الاعتناء فقط يكون عند وجود رسالة حملتها عملية الاتصال بين المرسل والمستقبل؛ سواء كانت لفظية أو غير لفظية.
وهذا التفاعل الذي يحدث عن طريق الاتصال حتمي، فالاتصال عملية حتمية، ومهما بلغت رغبة الإنسان في الانعزال ورغبته في تجنب الاتصال مع غيره من الأفراد والجماعات يستحيل أن ينجح في ذلك كليًا.
ولأنه دائمًا هناك دورين رئيسيين في عملية الاتصال؛ المرسل والمستقبل، ويتم من خلال الاتصال تبادل الرسائل بينهما، من خلال محتواها الرمزي (اللفظي وغير اللفظي)، فمن المفترض غالبًا أن يتبادل المرسل والمستقبل دوريهما. ومن خلال تبادل الأدوار والرسائل تنشأ أرضيات مشتركة تؤسس العلاقات الاجتماعية.
فمما يميز الاتصال الفعال ديناميته وتفاعليته؛ فهو دومًا ثنائي الاتجاه، يحدث به تفاعل اجتماعي حقيقي بين المرسل والمستقبل؛ حيث يتلقى فيه المرسل تغذية مرتدة لمحتوى رسالته من المستقبل. بينما يوجد نوع آخر من الاتصال الأقل فاعلية يكون أحادي الاتجاه، يرسل فيه المرسل الرسالة للمستقبل، الذي يقتصر دوره على تلقيها دون مشاركة أو إبداء رأي. قد نرى هذا النوع من التواصل أحادي الاتجاه في الفصول الدراسية التقليدية أو في العلاقة بين وسائل الإعلام والجماهير، أو في العلاقة بين أنظمة الحكم الشمولية المستبدة والجماهير؛ حيث لا يعبأ الحاكم بمعرفة رأي الشعب.

اتصال أحادي الاتجاه في العلاقات الشخصية!
الأغرب أن نجد هذا النوع من الاتصال أحادي الاتجاه في العلاقات الشخصية لأفراد المجتمع، ويحدث عندما يرفض أحد الطرفين التجاوب إطلاقًا مع الطرف الآخر للعلاقة، ويُعجب بدور المستقبل فيتقمصه، ولا يعبأ بحتمية تبادل الأدوار وضرورة المبادرة في إرسال رسائل من جانبه للطرف الآخر، فما بالنا أن دوره الاجتماعي يُحتم عليه أن يكون هو الطرف المرسل!
وهنا نكون قد وصلنا إلى مربط الفرس، فهذا تحديدًا هو التحول المفاهيمي الذي حدث لعينة أزعم انها ليست بالقليلة من الشباب المصري. هؤلاء الشباب ليست بُغيتهم كما كانت بُغية جيل آبائهم وأجدادهم تكوين علاقة ثنائية الاتجاه تقوم على تبادل المشاعر مع المرأة، ويبدأون هم بالمبادرة فيها، وإنما صار مُبتغى أحدهم أن يشعر بالاهتمام من جانب المرأة وأن ينتظر مبادرتها هي نحوه! وهؤلاء الصنف العاجز اجتماعيًا، ويقابل هؤلاء صنف آخر يريد أن يباهي بتعدد علاقاته، ولأن غالبيتهم العظمى يفتقدون الجاذبية التي قد تشد النساء إليهم، فلا مانع من الكذب والتحايل، وإدعاء علاقات وهمية لا أساس لها، وما مراسلي المونديال منا ببعيد.
بالنسبة للصنف الأول؛ منذ فترة وأنا ألاحظ أن نسبة كبيرة جدًا من الرجال حاليًا يتحرجون تمامًا من فكرة المبادرة نحو الأنثى، رغم أن هذا جزءًا مهمًا جدًا من الدور الاجتماعي الذكري في الحياة! بل إن كثيرًا من الحالات التي درستها باستطاعة الواحد منهم أن يعبر عن مشاعره نحو الفتاة التي يحبها أمام بعض خاصة أصدقائه، ولكنه يبقى أمامها لا يعبر، وينتظره منها! وهذا دور سلبي تمامًا من جانبهم في العلاقات، فكأنهم يريدون من المرأة أن تبادلهم الدور الاجتماعي وتتولى المبادرة!
أحدهم كتب مرة على صفحته –حيث هي لا ترى ما يكتب- (اشتقنا لهم ولم يأتوا)؟!!! هل الشوق تمثل في سلوك واضح بالنسبة للأنثى أم شعور داخل الرجل لم تجد هي له أثرًا؟! ثم يرى أنه كان يلزمها بعده أن تأتي إليه!! ثم يقرر أن يتركها لأنها لم تأتِ!! وبدلًا من هذا اللف والدوران الذي لن يثمر شيئًا، أليس أفضل له أن يعترف أنه عاجز عن التعبير عن مشاعره، وأن يتخلص من هذا العجز ويقرر القيام بمتطلبات الدور الاجتماعي الذكري في الحياة.
بحثت كثيرًا عن سبب الإشكالية. تكاد تُجمع الدراسات العلمية على أن الرجال مقارنة بالنساء أضعف في الحساسية الانفعالية في مختلف الأعمار، ربما كان هذا يُسهم في تشكك الرجل في مشاعر المرأة ويخوفه من المبادرة، لكن العامل الأهم يكمن فيما يخص الحساسية اللفظية؛ حيث يكون كلا الجنسين حساسين لفظيًا حتى فترة المراهقة، ثم تقل حساسية أغلب الذكور. فلو اعتبرنا أن نسبة من أولئك الفاشلين في المبادرة من الذكور في المجتمع المصري في مرحلة النضج لا زالت الحساسية اللفظية عندهم مرتفعة، لدرجة خشية المبادرة في العلاقات الشخصية حتى مع تأكدهم من مشاعر الأنثى! فماذا عن أولئك المباهين بعلاقات قد تكون كثير منها وهمية؟! وهؤلاء هم الصنف الثاني.
الحقيقة التي لا مفر من الاعتراف بها أنه كما أن ارتفاع الحساسية اللفظية قد يكون عاملًا مؤثرًا في عدم القدرة على المبادرة، خاصة مع ضعف المستوى الاجتماعي والاقتصادي لمعظم الشباب في المجتمع، والذي يؤثر سلبًا على الثقة بالنفس، فإن هناك عاملًا آخر لا يقل أهمية، وهو أن نسبة لا بأس بها من الشباب المصري صار يرى الرجولة في (العنتلة) ورغبة النساء فيه! وهذا تشوه لمفهوم الرجولة، وشكل من أشكال الشذوذ النفسي لأن من يفعل هذا يلعب الدور الاجتماعي الأنثوي في العلاقات الشخصية. ينتظر مبادرتها، ولا ينقصه إلا أن ينتظر خطبتها له!
عزيزي الشاب، سواء أعجبك الوصف أم لا فهذه هي الحقيقة، فللدور الاجتماعي الذكري متطلباته، وللرجولة كمفهوم أوصاف ليس منها ما ينطبق على ذلك السلوك الاجتماعي الغريب الذي يصدر عنك!

أهمية الاتصال
تشكل العلاقة بين طرفي عملية الاتصال وأدوارهما الاجتماعية بالنسبة لبعضهما البعض عاملًا هامًا في تحديد طبيعتها، ونتيجتها؛ فالعلاقات السيئة القائمة بين المرسل والمستقبل تنتهي إلى اتصال خاطئ أو تحدث فشلًا في إجراء الاتصال، بينما العلاقات الإيجابية بينهما قادرة على تعديل عملية الاتصال بحيث يكون ناجحًا.
ويمكن القول أنه كي يصل الإنسان إلى النجاح في الحياة لا بد أن يسعى إلى فهم الآخرين، وإلى أن يصبح مفهومًا بالنسبة لهم. وبقدر وضوح معنى الرسالة الذي قصده الطرف المرسل في ذهن الطرف المستقبل يكون الاتصال فعالًا، لكن للأسف فإن الرسالة كما تُرسل ليست بالضرورة هي الرسالة كما تُستقبل، وهذه القاعدة على بساطتها تُفسر سبب تعقد عملية التواصل بين البشر. وأغلب الأشخاص غير الناجحين في علاقاتهم –خاصة الشخصية- يغفلون تمامًا عن فهم الآثار السلبية لسلوكياتهم على تفاعلهم الاجتماعي، ويعيشون حالة إنكار وإلقاء لوم على الطرف الآخر بشكل دائم.



الثلاثاء، 10 يوليو 2018

154-حزب شفيق، ومكرم محمد أحمد!


حزب شفيق، ومكرم محمد أحمد!
د/منى زيتون
الثلاثاء 10 يوليو 2018

تحت عنوان "انقلاب السيسي على مكرم: العلاقة بشفيق والانتقاد السري" جاء تقرير جريدة العربي الجديد الصادر الثلاثاء 10 يوليو 2018.
https://www.alaraby.co.uk/politics/2018/7/9/انقلاب-السيسي-على-مكرم-العلاقة-بشفيق-والانتقاد-السري

عزا التقرير تحويل مكرم محمد أحمد رئيس المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام إلى نيابة أمن الدولة العليا إلى أسباب خفية لا علاقة لها بالسبب المعلن؛ وهو تجاوز مكرم الإداري بحظر النشر في قضية مستشفى سرطان الأطفال 57357.
أول هذه الأسباب المدّعاة في تقرير العربي الجديد هي استصدار مكرم بحكم منصبه قرارات رأى واضع التقرير –وفقًا لمصادره- أنها تزيد إحراج النظام المصري مع الإعلام الغربي والدوائر الأجنبية، لأن خطابه متصاعد ضد الحريات، وخانق للهامش المتبقي من حرية الصحافة. وهذا سبب لا يقنع أي متابع للمشهد السياسي المصري؛ فالنظام المصري يتصرف بطريقة "قلع برقع الحياء" و "اخبطوا راسكم في الحيط" مع الصحفيين والمعارضة والخصوم السياسيين، ومكرم محمد أحمد ليس إلا رجل النظام، فإن كان قد غضب عليه النظام فمؤكد أن هذا لسبب آخر.
أما السبب الثاني الذي رغم أنه قد عنون التقرير فلا نجده إلا في فقرة وحيدة صغيرة في ذيله، خالية من أي تفاصيل؛ هو الإدعاء بأن هناك انتقادات قد وجهها مكرم لسياسات السيسي الاقتصادية! ثم –وهذا مربط الفرس- أن مكرم كان قد سعى إلى إعادة رئيس الوزراء المصري الأسبق الفريق أحمد شفيق إلى المشهد السياسي المصري بعد عودته من الإمارات أوائل ديسمبر الماضي، وتحقيق مكاسب لحزبه السياسي "الحركة الوطنية المصرية".
ولأن هذا الزعم الأخير الخاص بشفيق متقادم للدرجة التي لا يصلح وحده أن يكون سببًا للغضب على مكرم بعد مرور كل هذه الشهور، فقد تمت محاولة ربط تعسفية في تقرير العربي بينه وبين تلك الانتقادات التي قيل أنها صدرت من مكرم في حق السيسي!
أما أنا فأزعم أن لدي بعض التفاصيل التي قد يسهم ربطها مع السياق السابق في محاولة تجلية الأمور، وفهم علاقة حزب شفيق بالانقلاب على مكرم.
بداية، فالفريق شفيق، وكرجل دولة، كان يحافظ على علاقات ودية مع كافة قطاعات المجتمع المصري، ومنها القطاع الإعلامي، ولكن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن يُقال أن مكرم محمد أحمد من المقربين منه، وإن كانت هذه الصورة هي التي سعى مكرم لترويجها طوال أزمة الترشح لانتخابات الرئاسة المصرية في ديسمبر ويناير الماضيين، ولم تكن هذه المساعي الخبيثة في صالح شفيق وإنما لترويج ما يريده النظام؛ فمكرم هو أول من خرج على الإعلام بتصريح أن الفريق شفيق أخبره أنه لن يرشح نفسه في الانتخابات، بينما الرجل لم يكن قد حزم أمره بعد وفقًا للمقربين الحقيقيين، ثم بعد ذلك فوجئنا بتصريح "مصدر مقرب من شفيق" لديفيد هيرست رئيس تحرير الميدل إيست آي في التاسع من يناير الماضي بأن سبب انسحاب شفيق كان تهديدات بالاتهام بالفساد وغير ذلك من وضيع الكلام، وعلم الجميع بعد ذلك من كان ذلك المصدر الذي ادّعى أنه مقرب من شفيق لينقل هذه السفالات ويروجها في الإعلام الغربي، ليتناقلها بعدها السفلة من بني جلدتنا كما لو كانت حقائق!
وهذا الموقف في حد ذاته يلغي تمامًا احتمالية أن تبقى ذرة احترام لدى شفيق لهذا الرجل، فالفريق شفيق رجل عسكري حازم، تربى في بيئة علمته رقي الخلق قبل رقي التعامل، ويعلم جميع من يعرفونه عن قرب أنه لا يُقرب دنييء الخلق، خاصة بعد أن ينفضحوا أمامه، ويظهر عوارهم.
لكن، هل هناك مستجدات فيما يخص قيادة شفيق لحزب الحركة الوطنية المصرية ربما كان لها علاقة بالفعل بغضب النظام على مكرم؟
منذ عودة الفريق شفيق من الإمارات أوائل ديسمبر الماضي، لعب قادة حزب شفيق دورًا كبيرًا في تخذيل همته عن الترشح للانتخابات الرئاسية، بإقناعه أن شعبية السيسي أصبحت كاسحة، وليست كما يتصور، وأن أنصاره صاروا أنصار السيسي، وكان كبار أعضاء الأمانة العامة للحزب هم تقريبًا من يزورونه باستمرار في الفندق الذي أقام فيه طوال شهر ديسمبر.
وكانت هناك في المقابل محاولة من بعض الشباب الذين شاركوا في حملته الانتخابية 2012 لإيصال صوتهم لشفيق، وإعلامه أنهم وراؤه إن قرر الترشح، بتعليق بعض بوسترات لترشحه للرئاسة، وتم القبض عليهم منتصف ديسمبر 2017 بهذه التهمة! وانفردت وكالة رويترز بنشر خبر القبض عليهم، فما كان من قادة الحزب إلا أن أصدروا بيانًا هشًا يتبرأون فيه من معرفتهم بهؤلاء الشباب! فإذا بالفريق شفيق ينشر اعتذارًا لهؤلاء الشباب الذين أُوذوا بسببه على صفحته الرسمية، ويطلب من محامي الحزب أن يحضر التحقيقات معهم في إشارة واضحة أنهم أعضاء في الحزب، وليس كما روّج أعضاء أمانة حزبه.
وحين دشن أنصاره حملة لجمع التوكيلات له –بمنأى عن الحزب- لحثه على تغيير رأيه والترشح للرئاسة، كاد الأمر ينجح، لولا أن تم استخدام الشباب كوسيلة للضغط عليه، وللمرة الثانية تكرر أمر اعتقال بعض من هؤلاء الشباب لأسباب مختلفة.
وفي السادس عشر من يناير الماضي أصدر الفريق شفيق قرارًا بتفويض نائب رئيس الحزب بإدارة الحزب، وكان هذا موقفًا ذكيًا منه لأنه كان من الواضح للأعمى ما سيصدر عن هؤلاء من مواقف طوال فترة الانتخابات كانت ستُحسب على الرجل؛ كونهم قادة حزبه.
والحقيقة أنهم لم يقصروا أبدًا فيما كان مأمولًا منهم من قِبل النظام، بل ربما فاقوا التوقعات، ولم يرق أي حزب سياسي إلى المستوى الذي وصلوا إليه إلا حزب موسى مصطفى موسى! حتى بلغ الأمر إصدارهم تهنئة للسيسي على الفوز بالانتخابات ونشرها على الصفحة الرسمية للحزب، مذّيلة باسم الفريق شفيق –دون توقيعه-، نقلتها عنهم اليوم السابع في شكل تصريح بأن الفريق شفيق يهنيء السيسي! بينما الشيء الوحيد الذي فعله شفيق أنه أدلى بصوته في الانتخابات، فلا أعلن تأييده لأحد، ولا تهنئته لأحد.
وبعد طول صمت على ما فعلوه، ظهر خبر عاجل على الصفحة الرسمية للحزب، في السادس من يونيو الماضي، أصدره المتحدث الإعلامي باسم الحزب، يقرر أن الفريق شفيق لم يشارك في أي قرار أو اجتماع للحزب منذ صدور قراره بتفويض نائب الحزب للقيام بأعمال ومهام رئيس الحزب، وأن الحزب يؤدي مهمته السياسية في إطار مؤسسي، ومن خلال هيئته العليا وأمانته العامة.
وكان هذا النفي الرسمي من الحزب مما أثلج قلوب أنصار شفيق الحقيقيين الذين انفصلوا عن الحزب بسبب مواقفه السياسية في الانتخابات، خاصة وأن من ظل ولاؤهم للحزب كانوا يدّعون لهم –مكايدةً- أن كل قرارات الحزب التي دعمت السيسي في الانتخابات كانت بعلم ومباركة الفريق شفيق! باختصار، كان هذا النفي قطعًا للشك باليقين، بل وقطعًا من جانب شفيق لكل ما يمكن أن يُدّعى من علاقة لا زالت قائمة بينه وبين والحزب.
لكن، وبعد هذا الحسم من جانب الفريق شفيق، ارتأى بعض من بقي ولاؤهم له أن الحل الأمثل ليس أن يترك الحزب، بل أن يغير كل تلك القيادات التي أثبتت عدم ولائها له، ويبقى هو على رأس الحزب، وأعلم يقينًا أن هؤلاء الأنصار قد نجحوا في نقل رؤيتهم له منذ أسبوعين، لكن، لم يصدر عن الفريق شفيق أي إشارة حتى الآن توحي بالقبول أو الرفض للفكرة.
 فهل وصلت هذه الأنباء إلى النظام وأعوانه؟ وهل أبدى مكرم محمد أحمد رأيًا أزعج النظام، وتسبب في انقلابه عليه؟! يبدو لي هذا التفسير أكثر قبولًا من القول بأن مكرم كان مع ممارسة شفيق لدوره السياسي منذ سبعة أشهر!
ولا زال أمامنا الكثير لنكتشفه، والأيام حُبلى، ومشهدنا السياسي حافل لا يخلو من المفاجآت.


الجمعة، 6 يوليو 2018

153-في ذكرى خلع رئيسهم الفاشل مرسي


في ذكرى خلع رئيسهم الفاشل مرسي
د/منى زيتون
الجمعة 6 يوليو 2018
الأربعاء 3 يوليو 2019



في مثل هذه الأيام من صيف عام 2013 خلع وزير الدفاع -حينئذٍ- الفريق عبد الفتاح السيسي الرئيس المنتمي إلى جماعة الإخوان محمد مرسي.
اختلف الناس في تسمية الحدث وفقًا لانتماءاتهم السياسية، فأنصار جماعة الإخوان أصروا على أنه انقلاب على الشرعية التي اكتسبوها من خلال صناديق الانتخابات، وأعدائهم منهم من يرونها ثورة شعبية أيدها الجيش أطاحت برئيسهم الفاشل، ومنهم من يوافقونهم على أنها انقلاب ولكنهم يرون أنهم يستحقونه!
لن أتكلم في هذا المقال عن ممارسات الإخوان الحقيرة أثناء انتخابات 2012، فلا زال من شهدوها أحياء، يتذكرون عبوات الزيت والسكر، كما يتذكرون تهديد الأقباط في قرى الصعيد ومنعهم من الذهاب إلى لجانهم الانتخابية لعلمهم أنهم سيعطون أصواتهم للمرشح المنافس الفريق أحمد شفيق، ولا شك أن الأحياء منا لم ينسوا الأقلام التي يتطاير حبرها بعد ثلث ساعة، التي وُزعت في اللجان ليستخدمها غير أنصارهم لإبطال أصواتهم، كما لا زلنا نذكر البطاقات التي دُفعت ملايين لأجل شرائها من المطابع الأميرية لاستخدامها في التدوير وشراء الأصوات.
 حتى أنني لن أتكلم هنا عن تحالفات الإخوان مع طنطاوي والأمريكان لأجل تزوير الانتخابات وإعلان نتيجتها على غير حقيقتها لصالح مرسي، لأنه حتى بعد رُشاهم الانتخابية وتهديدات الأقباط وتدوير الأصوات ظل فارق الأصوات لصالح أحمد شفيق.
عن نفسي لم أكن يومًا من أنصار مرسي وجماعته، كما أنني لست من أنصار السيسي ومؤيديه، وكما كنت أتشكك في وطنية مرسي، فلدي نفس الشكوك حول السيسي، فكلاهما وجهان لعملة واحدة.
لكن ما يعنيني الآن الحديث عنه هو فشل الإخوان الذريع طوال عام كامل قضوه في الحكم، وإن كان لا وجه لمقارنة فشلهم بفشل السيسي، ولكنه في النهاية كان فشلًا.
يدعي أنصار الإخوان أن مرسي وجماعته لم يفشلوا بل أُفشِلوا بسبب التآمر عليهم، فهل لهذا الإدعاء ما يبرره منطقيًا؟ لنراجع أهم الحوادث معًا طوال عام حكمهم لنرى، هل كان فاشلًا أم أُفشِل؟
بعد وصول مرسي لسُدة الحكم بدأ عهده بالتآمر على المشير طنطاوي والفريق عنان، وإزاحتهما عن منصبيهما. فإن كان عنان لا شأن له بالمؤامرة التي حدثت لتسليم السلطة للإخوان وإعلان فوز مرسي –وفقًا للمتاح من المعلومات- فطنطاوي كان أول من تآمر معهم سواء أيام الانتخابات أو قبلها.
وعيّن مرسي السيسي وزيرًا للدفاع. كان السيسي قبل توليه هذا المنصب مدير المخابرات الحربية، وكان باعتراف البلتاجي على علم بقدوم أنصار مبارك على ميدان التحرير في الثاني من فبراير 2011 لأجل الاحتفال وإظهار شعبيته بإزاء المتظاهرين المطالبين برحيله، فيما عُرف بعد باسم معركة الجمل، لأن هناك من حرص بعد خروج راكبي الجمل والخيول من الميدان على قنص المتظاهرين وتحويل الليلة إلى معركة كر وفر، وتساءلنا وقتها عن ذلك الطرف الثالث ومن يكون، وأحسبنا جميعًا نعرفه منذ سنوات.
يبدو أن تحذير السيسي الإخوان من قدوم أنصار مبارك الميدان –وفقًا لشهادة البلتاجي المسجلة- كان له وقعه عندهم، وكان بداية اكتسابه ثقتهم.
المهم أن هذه الإقالة لطنطاوي وعنان تثبت أن الإخوان لا يتحرجون من الغدر فهو من سماتهم، وأن عدم إقالة مرسي للسيسي بعد ذلك لم تكن إلا غباءً سياسيًا.
ولنعد بالزمن إلى الوراء، في أكتوبر 1970 تولى الرئيس السادات مقاليد الحكم بعد موت عبد الناصر المفاجئ؛ ذلك أن السادات كان قد حلف اليمين قبلها بفترة كنائب للرئيس. لم يكن السادات يملك سوى الشرعية، وكانت القوة الحقيقية في يد من أسماهم بمراكز القوى، ولأنه الرئيس، ولأنه ليس فاشلًا غبيًا استطاع الإمساك بزمام الأمور بعد شهور من حكمه، وألقى بهم جميعًا في غياهب السجون.
ثم إن فشل مرسي لم يكن قاصرًا على الاحتفاظ بالكرسي، وبأنه أتى بمن خلعه، وبأنه كان يسمع بأمر حملة تمرد ثم يصدق بسذاجة ما ينقله له السيسي عن تفاهة تلك الحملة وتفاهة الأعداد التي تؤيدها! وتهوين أمر المظاهرات التي كان يُعد لها للمطالبة الشعبية بخلعه.
طوال عام كامل حكمه مرسي لم يصدر عنه أي قرار يشير إلى تغير منهجية الحكم لتتوافق مع الشعار الذي طالما صدّعونا به باعتبارهم حُماة الإسلام. ما الذي يمكن أن يتفق من قرارات مرسي مع أن "الإسلام هو الحل"؟!
والأمر لا يقتصر على القرارات. نذكر جميعًا خطابه الشهير إلى شيمون بيريز رئيس وزراء إسرائيل حينها، والذي كانت صياغته ودية بأكثر مما اعتيد في عهد مبارك، حتى أنه خاطب بيريز بصديقي العزيز! وكانت تبريرات الإخوان على مواقع التواصل الاجتماعي لتلك الصياغة العجيبة تتلخص في أن هذا هو البروتوكول، وأنهم أفهموا مرسي أنه ينبغي أن يوقع فما كان منه إلا أن وقّع!
فمن هؤلاء الذين أفهموا رئيس الدولة أن عليه أن يوقع فوقّع؟!!! موظفون إداريون في سكرتارية مكتبه!
أحاول أن أتخيل أمرًا مماثلًا يجري معي، ولست في هذا المنصب أو في منصب قريب منه بأي حال. فلأتخيل أن موظفي السكرتارية جاءوني بخطاب لا تعجبني صياغته، وأنهم يحاولون فوق ذلك إلزامي بالتوقيع عليه! المؤكد أنني سأمزق هذا الخطاب وألقيه في وجوههم، وأنه سيكون آخر يوم عمل لهم تحت إدارتي. ولكن الإخوان يدافعون بسفالة عن رجل لم تكن له من الرئاسة إلا اسمها، كان يمتثل لأوامر موظفين إداريين! ويستنكرون بعدها أن خلعه وزير دفاعه!
الحقيقة المؤكدة أنه بعيدًا عن الأزمات المفتعلة في السلع كالبنزين وغيره في عام حكم مرسي، كانت سياسات الإخوان الخارجية والداخلية بلا ملامح. وأنهم قضوا عامهم الأول والأخير في تعيين شباب جماعتهم في وظائف بالدولة، متصورين أنهم سيمكنون لأنفسهم بذلك، فلم يملكوا برنامجًا لتنمية مصر وبرنامجهم الوحيد كان تمكين جماعتهم، وأنهم فشلوا ولم يُفشَّلوا، وأن ما حصدوه كان جزاءً وفاقًا لما زرعوه في عام حكمهم وما قبله، بل ونحن جميعًا نجني ثمارهم العفنة.

الثلاثاء، 3 يوليو 2018

152-النظارة السوداء


النظارة السوداء
د/منى زيتون

الثلاثاء 3 يوليو 2018
الأربعاء 4 يوليو 2018
السبت 27 يوليو 2019

لا أعتبر نفسي قارئة روايات بالدرجة الأولى، لكن في المرحلة الجامعية قرأت بعض روايات كبار الأدباء المصريين. وكانت "النظارة السوداء" إحدى أعلى تلك الروايات التي قرأتها قيمة، ولا زلت أتفكر كلما تذكرتها وأتساءل: أي شيطان أوحى بها إلى إحسان؟! من أين أتته هذه الفكرة البسيطة وبكل هذا العمق؟!
تدور القصة حول فتاة لاهية، تتلف وقتها فيما لا يفيد، ويعرفها أصدقاؤها والمحيطون بها بنظارتها السوداء التي تداري بها عينيها عن الجميع، ولا تكاد تخلعها. هذه الفتاة تلتقي في حفل بمهندس شاب جاد، يبدو أنه حضر الحفل من باب المجاملة. هذا المهندس يتضح فيما بعد من حوادث القصة أنه معني بحقوق عمال المصنع الذي يعمل فيه، يتكلم بلسانهم ويطلبها لهم.
شغلت الفتاة الجميلة بال المهندس الشاب، وكانت النظارة السوداء في نظره قناعًا تتقنع به الفتاة لتخفي به حقيقة نفسها عن العالم. ولأن هذا المهندس ينظر إلى نفسه نظرة إيجابية يستمدها من نظرة الناس إليه، والفتاة على النقيض منه، فقد حاول أن يسحبها إلى عالمه. بدأ ذلك بعيادة بعض عمال المصنع المرضى وتعريفها بهم.
بدأت الفتاة تحب العالم الجديد الذي يجرّها إليه، وتشعر لأول مرة أن لها ولحياتها قيمة من خلال مساعدة الآخرين. وكان بدهيًا أن تعمقت صلتها بالمهندس الشاب في تلك الفترة قبل أن يحدث انقلاب الأدوار.
كانت لحظة التحول الكبرى في القصة عندما استطاع صاحب المصنع وابنته إغراء الشاب الجاد نصير الضعفاء السابق ولسان حالهم لينضم إلى طرف رأس المال ويناهض حقوق الضعفاء الذين طالما ناصرهم، ولم يجد العمال من يلجأون إليه ليكون صوتهم إلا تلك الفتاة، والتي وقفت تجأر مطالبة بحقوقهم بعد أن خلعت نظارتها السوداء!
ويتجلى عمق هذه القصة على بساطتها في رأيي في أمرين: الأول؛ أن اثنين من عالمين مختلفين ليس بين عالميهما رابط، تجاذبا والتقيا في المنتصف، ثم استطاع تحويلها إلى عالمه، لينقلب هو بعدها ليحيا في عالمها الأناني التافه، فافترقا بعد لقاء قصير، لأنها لم تعد معه من حيث أتت، بل اكتشفت أنها تنتمي إلى العالم الثاني الذي شدّها إليه، لا تريد أن تغادره. لم يكن الافتراق بأن اشتاقت إلى حياة اللهو والترف فتركته إليه وبقي هو في عالم المُثل، بل افترقا بأن عكس كل منهما وجهته وتحول إلى عالم الآخر.
كان هذا هو المعنى الذي وقف عنده إحسان، وهو معنى ظاهري رغم شدة جماله، وهناك في رأيي معنى أعمق منه يبدو في الرواية.
هذا المعنى الثاني والأهم، هو إلى أي حد قد لا يعرف الإنسان حقيقة نفسه! حتى تضعه الأقدار أمام موقف يمثل صدمة له يعيد من بعده استكشاف نفسه، وربما يكتشف أن حقيقته على العكس تمامًا مما يظن!
فالقضية الأساسية ليست ما يظنه الناس عنك، بل القضية الأساسية هي ما تظنه أنت عن نفسك، وكما قد ينخدع فيك الناس قد تنخدع أنت في نفسك ولا تعرف حقيقتها!
من الواضح أن الفتاة كانت تحتقر نفسها وتداريها عن الناس، بينما الشاب كان يحترم نفسه، إلى أن اكتشف كل منهما أنه يحمل نفسًا أخرى بين جنبيه غير التي كان يعرفها. ليست نفسًا غيّرها الموقف، بل نفسًا استكشفها ووجدها داخله.
لم يكن خلع الفتاة النظارة السوداء رمزًا فقط لخلع استهتارها وانخلاعها من عالمها التافه غير ذي القيمة، بل كان خلعًا لمعرفتها الزائفة بنفسها، خلعًا لنفسها القديمة التي اكتشفت لتوها أنها ليست هي!
لذا أرى التنبيه إلى أهمية الوعي بالذات أقوى ما في النظارة السوداء. وكم بيننا من لا يعي بذاته.