297-فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ

 

فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ

الحساب الإبراهيمي لفتح القدس من أوائل سورة الإسراء

د. منى أبو بكر زيتون

ملحق في الطبعة الثانية من كتابي "تأملات في كتاب الله"

تُقسم حروف اللغة العربية إلى أربع مجموعات طاقية (نارية وترابية وهوائية ومائية)، ولكل حرف قيمة عددية. والهواء هو الفكر وهو الحق، والحروف الهوائية هي:

ج (3)، ز (7)، ك (20)، س (60)، ق (100)، ث (500)، ظ (900).

وحادثة الإسراء والمعراج حدثت في شهر رجب قبل الهجرة النبوية، ونزلت فيها أوائل سورة الإسراء.

ومعلوم من قديم عند أئمة المسلمين أنه يمكن استخراج سنة فتح صلاح الدين للقدس (583) من حساب الحروف الهوائية في سورة الإسراء، من الآية الخامسة تحديدًا منها ‏﴿‏فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ‏﴾‏.

أما أنا فأرى أنه يمكن استخراج تاريخ الفتح الثاني بإذن الله من الآيات بعدها، وحتى نهاية الآية السابعة.

 

يقول تعالى:

‏﴿‏فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ (3+ 500+ 20+ 60) = 583

فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً  (3+ 60+ 20)

ثُـمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (500+ 20+ 20+ 20+ 3+ 20+ + 20+ 500) = 1103

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا (60+ 60+ 60+ 20+ 60) = 260

فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ  (3+ 60+ 3+ 20) = 86

وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا‏﴾‏ (60+ 3+ 20)

فيكون عام الفتح الثاني بإذن الله استفتاحًا بآي القرآن: 1103 + 260+ 86= 1449هـ

لكن على هذا الحساب فإن: 1103+ 260= 1363 سنة هجرية

بينما تاريخ إعلان دولتهم في 14 مايو 1948م الموافق 5 رجب 1367هـ‏ وليس 1363هـ

 

أو أن مدة خروج بيت المقدس من يد المسلمين التي تنتهي بتحقق وعد الآخرة تكون 86 سنة هجرية، وتُستخرج من الآية السابعة ‏﴿‏فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ‏﴾‏.

ولا أعلم هل تُحسب 86 سنة هجرية من تاريخ إعلان دولتهم في 14 مايو 1948م الموافق 5 رجب 1367هـ، أم تُحسب من رجب 1363هـ؟

وعلى الحساب من رجب 1367 (تاريخ إقامة دولتهم) يكون الفتح بإذن الله في رجب 1453هـ الموافق أكتوبر 2031م.

علمًا بأن دخول صلاح الدين القدس في المرة الأولى كان في رجب 583هـ الموافق أكتوبر 1187م.

والله أعلم

**************

ملحوظة:

الآيات في سورة الإسراء تتحدث عن وعد أول ووعد الآخرة الثاني، وعلى الأرجح كما يبدو من الحساب أن الوعد الأول كان فتح صلاح الدين للقدس حربًا سنة 583هـ بعد 91 سنة منذ سيطر عليها الصليبيون أول مرة وخرجت من أيدي المسلمين سنة 492هـ، وقد سلمها الكامل محمد للصليبيين صلحًا بمعاهدة سنة 626هـ، واستردها بعد ذلك الناصر داود بالأمان سنة 637هـ، ليُعاد تسليمها للصليبيين سنة 641هـ، ليستردها الخوارزميون مع الأيوبيين بقيادة السلطان الصالح أيوب بعد حصار في سنة 1244م الموافق لسنة 642هـ، لتبقى بعد ذلك في أيدي المسلمين حتى استولى عليها الصهاينة في أربعينات القرن العشرين.

أما الوعد الثاني (وعد الآخرة) فسيكون تحققه بعد حرب ‏﴿لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ‏﴾‏،‏ وستكون الحوادث فيه مشابهة للحوادث في الوعد الأول ‏﴿‏وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا‏﴾‏ ‏، فليس هو استرداد الناصر داود أو الخوارزمية للقدس، وإنما هو وعد يكون في آخر الزمان، والآية الثامنة ‏﴿‏عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾‏ فيها ذكر الحساب الأخروي، وهي إشارة لقرب هذا الوعد الآخر من القيامة.

***********

 ويمكن لمن أراد الاستزادة حول حروف اللغة العربية وعلاقتها بمنازل القمر وحساب إبراهيم عليه السلام (تكسير الحروف) الرجوع إلى مقالي "منازل القمر" من مقالات كتابي "نحو مجتمع عربي متحضر". وقد اقتطعت لكم جزءًا منه.

منازل القمر ولغة القمر!

ومنازل القمر 28 منزلة بعدد حروف اللغة العربية، ولمن لا يعلم فإن كل حرف من حروف العربية الثماني والعشرين على ترتيب أبجد (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ) أُخذ رسمه من شكل نجمات المنزلة التي يأتي ترتيبه موافقًا لها؛ فحرف الألف أُخذ رسمه من نجمتي المنزلة الأولى وهي منزلة الشرطين، وحرف الباء أخذ رسمه من النجمات الثلاث لمنزلة البطين، وهي المنزلة الثانية، وهكذا.

‏وترتيب أبجد هو الترتيب الصحيح لحروف العربية، ولحروف الهجاء في كل اللغات بوجه عام، ونجد آثارًا منه في باقي الأبجديات، فالأبجدية العبرية تتكون من 22 حرفًا هي الحروف على ترتيب أبجد حتى حرف التاء وهو الحرف الثاني والعشرين، والحروف الستة الأخيرة غائبة! وفي الإنجليزية نجد الحروف الأولى منها ABCD مشابهة للمقطع (أبجد) باعتبار ما تغير على نطق حرف C في الإنجليزية مرارًا، ونجد حروف KLMN والتي تماثل المقطع (كلمن)، والحروف QRST والتي تماثل المقطع (قرشت)، وفي اللاتينية نجدها تفتتح بحروف تُنطق (ألفا- بيتا- جاما- دلتا) والتماثل بينها وبين (أبجد) واضح لا تخطؤه عين.

ولكل حرف حسابه وقيمته العددية التي يُحسب منها الجُمل للاسم أو الكلمة، وكمثال: اسمي (منى) قيمته العددية= م (40) + ن (50)+ أ (1)= 91 وبالتصغير لأحد الأرقام التسعة الأولية، وهي الأرقام من (1) إلى (9)، تكون طاقته ضمن مجموعة الرقم (1).

كما أن لكل حرف منها طاقة تتوزع على الطباع الأربعة بالترتيب (النار- التراب- الهواء- الماء) بحيث تتجمع في أربع مجموعات، وكل مجموعة منها من سبعة حروف، ولا علاقة بين طاقة تلك الحروف وطاقة المنازل التي أُخذ رسمها منها.

ولكل حرف منها وزن للطاقة يؤثر في طاقة الكلمة التي يدخل فيها. ولأن كل مجموعة طاقية منها تضم سبعة حروف، فأول حرف ناري (الألف) يكون ميزانه الأعلى (7)، والحرف الناري الذي يليه (الهاء) يكون ميزانه أقل درجة (6)، وهكذا في كل مجموعة حروف.

وعليه فلوزن الاسم نراجع طاقة ووزن الحروف المكونة له، وترتيبها في الاسم؛ وفي مثال اسمي؛ فحرف الميم= 4 ناري، ووزن النون= 4 ترابي، ووزن الألف= 7 ناري، وهذا يجعل طاقة الاسم الكلية نارية، خاصة وأن الحرف الأول ناري، وبه حرف الألف وميزانه (7).‏

	طاقة الحروف
ميزان الحروف	نارية	ترابية	هوائية	مائية
7	أ	ب	ج	د
6	هـ	و	ز	ح
5	ط	ي	ك	ل
4	م	ن	س	ع
3	ف	ص	ق	ر
2	ش	ت	ث	خ
1	ذ	ض	ظ	غ

 ومعروف أن نصف حروف اللغة العربية قد استفتح بها الحق سبحانه وتعالى بعض سور القرآن الكريم، وقد جمع بعض علمائنا القدامى هذه الحروف الأربعة عشر في عبارة "نص حكيم قاطع له سر".

وبالنظر إلى طاقة هذه الحروف الاستفتاحية سنجد أربعة حروف منها نارية (أ، هــ، ط، م)، وأربعة مائية (ح، ل، ع، ر)، وثلاثة هوائية (ك، س، ق)، وثلاثة ترابية (ي، ن، ص). وبالنظر إلى موازين هذه الحروف سنجد أن حرف الألف الناري وحده هو من الميزان 7، وهو أعلى الموازين، واختيرت من الحروف النارية الأربعة الأعلى ميزانًا، والحروف ذات الموازين (5) و (4) و (3) استخدمت كلها على اختلاف طاقاتها، باستثناء حرف الفاء الناري، والذي يعده اللغويون أضعف حروف اللغة العربية فلا توجد فيه صفة من صفات القوة (كالجهر والشدة والإطباق)، وكذلك الحروف الثمانية ذات ميزان الطاقة الضعيفة (2) و (1) جميعها متروكة، فلم تُستخدم في استفتاح سور القرآن، أيًا كانت الطاقة التي تتصف بها.

 كما وقد لاحظت ملاحظة غريبة تختص بحروف فواتح السور القرآنية الأربعة عشر، إذا ما وزعنا الحروف بحسب المنازل التي أُخذ رسمها منها على بروج الفصول الأربعة.

فالحروف المشتق رسمها من منازل القمر السبع في بروج فصل الصيف وهي (ح، ط، ي، ك، ل، م، ن) جميعها من حروف فواتح السور القرآنية، والعكس تمامًا في الحروف السبعة المأخوذ رسمها من منازل القمر السبع في بروج فصل الشتاء وهي (ت، ث، خ، ذ، ض، ظ، غ) فجميعها مستثناة من استفتاح سور القرآن بها!

كما لاحظت تعاكسًا غريبًا بين حروف منازل الربيع وحروف منازل الخريف، فمن بين حروف منازل الربيع السبع استخدم الحرفان الناريان من بينها (أ، هـ) فقط في استفتاح السور –وكلاهما من حروف لفظ الجلالة-، واستبعدت حروف الربيع ذات الطاقات الترابية والهوائية والمائية (ب، ج، د، و، ز)، بينما في حروف منازل الخريف السبع كانت خمسة حروف منها من فواتح السور القرآنية (س، ع، ص، ق، ر) وطاقاتها ترابية وهوائية ومائية، ولم يُستبعد من حروف منازل الخريف سوى الحرفين الناريين فيها (ف، ش)! فهنا حرفان ناريان واستخدما، وهناك حرفان ناريان واستبعدا!

توزيع الحروف على منازل القمر تبعًا لبروج فصول السنة
منازل بروج الربيع	منازل بروج الصيف	منازل بروج الخريف	منازل بروج الشتاء
أ	ح	س	ت
ب	ط	ع	ث
ج	ي	ف	خ
د	ك	ص	ذ
هـ	ل	ق	ض
و	م	ر	ظ
ز	ن	ش	غ

 

 

296-هل يمكن التنبؤ بالكوارث من علم الفلك؟

 هل يمكن التنبؤ بالكوارث من علم الفلك؟

د. منى زيتون

الاثنين 13 فبراير 2023م

https://www.almothaqaf.com/qadaya/967556

الإنسان لا يحيا في عالم فارغ إلا منه، بل إن جميع ما يحيط به من بشر وظروف خارجية محيطة كالحرارة والماء والهواء يؤثر فيه؛ ووفقًا لعلم الفلك ولقانون الجذب العام لنيوتن فإنه حتى الشمس والقمر وباقي الكواكب تؤثر هي الأخرى في الإنسان وفي غيره من مكونات الطبيعة بدرجات متفاوتة.

وتعقيبًا على المشككين في إمكانية التنبؤ بالكوارث من خلال حركة القمر والزوايا التي توجد بينه وبين الأجرام السماوية، وكذا بين بعض الأجرام السماوية وبعضها، أود أن أخبرهم أن العرب هم أول أمة كانت لها تنبؤاتها بالكوارث من خلال الفلك، وأن في القرآن الكريم إشارات في سورة القمر تحديدًا إلى عذاب قوم نوح بالطوفان، وعذاب قوم عاد بالريح الصرصر العاتية، والفلكيون العرب من قديم يحكون عن دور تربيع القمر في إهلاك قوم عاد.

وكان العرب القدماء يربطون بين وجود الشمس في الأسد، والمريخ "القاهر" في الحمل أو الأسد أو اقترابه من الأرض، وبين حدوث الحروب والاستقواء، وعلى سبيل المثال فإنه عندما ألقيت القنبلتان الذريتان على هيروشيما وناجازاكي في أغسطس عام 1945م كانت الشمس في برج الأسد، ويوم انفجار مرفأ بيروت في لبنان في أغسطس 2020م كانت الشمس في الأسد، والقمر يقابلها مكتملًا في الدلو، والمريخ في الحمل.

أما برج الثور فارتبط من قديم لدى العرب والعجم بالزلازل، واشترك معه في ذلك باقي الأبراج الثابتة fixed signs ، وهي الأبراج التي يوجد كل منها في منتصف كل فصل من فصول السنة الأربعة (الثور- الأسد- العقرب- الدلو)، لأن أبراج الأسد والعقرب والدلو هي التي تدخل في زوايا تربيع وتقابل مع الثور، ووجود زحل تحديدًا في أحدها، ودخوله في زوايا تربيع أو تقابل مع الثور، خاصة عندما تتواجد به الشمس أو القمر، كان نذير كارثة، وفي العصر الحديث أضيف أورانوس كوكب المفاجآت إلى الكواكب التي عندما تدخل في زوايا صعبة مع زحل (خاصة التربيع) تنذر بحدوث زلزال في مكان ما على الأرض أو حادثة مدمرة.

وفي حال زلزال تركيا وسوريا المدمر الأخير فقد كان زحل في الدلو مقترنًا بالشمس، وأورانوس في الثور، وكان القمر يوم الزلزال بدرًا مكتملًا في الأسد، وكانت العقدة الجنوبية في العقرب.

وبالنسبة للكوارث المائية؛ الطوفان والسيول وغرق الشواطئ ونحوها، فالتعويل دومًا عند العرب على برج الحوت، بما فيه من كواكب، وما توجد بينها وبين غيرها من الكواكب من زوايا تربيع أو تقابل.

وعليه فإن كان يُخشى على بعض المدن الساحلية على شواطئ البحر المتوسط من الضغط في الصفائح الأرضية الذي تولد من زلزال تركيا، فإنه يلزم متابعة أوضاع الكواكب في الحوت وزواياها مع باقي الأجرام، خاصة وأن نبتون (كوكب المياه) في الحوت، وزحل سينتقل للحوت يوم 6 مارس، وكذا متابعة الزوايا بين القمر وغيره من الأجرام في الأيام البيض قبل وأثناء وبعد اكتمال القمر، للتحذير من هذه الأيام، مثل يوم 6 مارس 2023، و 30 و 31 أغسطس 2023م.

إقليم بيت المقدس وزلزال شرق المتوسط

أظهرت صور الأقمار الصناعية تحرك تركيا حوالي 4 أمتار أفقيًا. وما يحدث من تحرك لتركيا جهة الغرب بسبب الزلزال يعطي مساحة أكبر لتحرك الجزيرة العربية باتجاه الشمال الشرقي، واحتمال انحسار الماء عن أمتار من البحر المتوسط، وظهور مثلث من الأرض أمام مدينة يافا. وكل ما سبق هو ترتيب لعلامة هامة من علامات الساعة.

ولمن لا يعرف فإن إقليم بيت المقدس هو أرض المحشر الذي ستقف عليه جميع الخلائق يوم الحساب. وهذا الإقليم كما هو موضح في الصورة يتضمن منطقة بسيطة من شرق البحر المتوسط من المفترض أن تكون أرضًا يابسة يوم الحساب لأن خلقًا سيقفون عليها، وقطعًا فإن ترتيب الأرض لحدث القيامة لا يحتاج إلى تدرج، فكل ما يريده الحق سبحانه يمكن أن يتم بكلمة، ولكنها علامات لعل البشر يفيقون من غفلتهم.

وقد اقتطفت لكم أجزاء من كتابي "نحو مجتمع عربي متحضر" لعلها تفيد.

طوفان

ربما يغيب عن علم كثير منا أن العرب في العصر العباسي الأول هم من وضعوا أسس علم الهيئة (هيئة السماء) بعد أن بدأوا بترجمة كتب بطليموس السكندري والفلك الهندي، ثم بدأوا في تأليف الكتب الخاصة بهذا العلم من خلال ما تجمع لديهم من الفلك العربي القديم ومن الأمم السابقة ومن خبراتهم في الرصد والحسابات وصناعة واستخدام الآلات المناسبة. وما عرف العالم قبلهم معنى وتقسيم البيوت الفلكية الاثني عشر، ولا عرفوا الزوايا بين الكواكب من اقتران وتسديس وتثليث وتربيع وتقابل، ولا دلالاتها.

والعرب هم من اعتبروا أن كرة العالم هي دائرة الأفق كاملة –ما يظهر منها وما يغيب- والتي تظهر فيها ما يُعرف بالنجوم الثابتة التي تشكل البروج المعروفة وغيرها من المجموعات النجمية، وتدور فيها الشمس والقمر والكواكب السيارة في حركتها الظاهرية اليومية حول الأرض، وقسموها إلى 360°، وقرروا أننا لا نرى سوى نصفها، أي نصف الكرة التي تظهر في الأفق، وكلما طلعت مجموعة نجمية من الشرق سقطت مجموعة من الغرب.

وكانوا أول من اهتم بالنجوم والكواكب في الطالع (جهة الشرق ناحية اليد اليسرى) وفي وسط السماء (جهة الجنوب)، واعتبروهما أهم ما في الهيئة الفلكية، وكذا ما بينهما، واعتبروا الطالع جهة الشرق هو البيت الأول في حياة المولود المعبر عن شخصيته، ومنه يبدأ دورة حياته، وهو ما يُناظر الحجر الأسود في جهة الشرق من حيث نبدأ الطواف حول الكعبة، وباقي البيوت تتوالى في خريطة هيئة المولود الفلكية عكس اتجاه عقارب الساعة، مثلما يكون الطواف حول الكعبة، ويكون الركن الجنوبي في وسط السماء مناظرًا الركن اليماني للكعبة وهو آخر الأركان الأربعة التي نمر بها قبل أن نصل إلى الحجر الأسود لنتم شوط الطواف.

ولكننا نجد في العصر الحديث تنفيرًا ورفضًا تامًا من المتطرفين لعلم الهيئة، وعدم فهم لأهميته في حياة البشر مثله في ذلك مثل التنبؤات العامة بالطقس، والتي لا يلزم أن تصدق ولكنها تجعلنا نأخذ الحذر.

وأثناء مطالعتي لحوادث سنة 489هـ في "المنتظم" وجدت خبرًا أورده ابن الجوزي عن أن المنجمين قد تنبأوا بحدوث طوفان كبير، فأمر الخليفة العباسي المستظهر بالله بإحضار ابن عيشون –وكان من أشهر فلكيي عصره- فطمأن الخليفة بأن طوفان نوح قد حدث عندما اجتمعت الطوالع السبعة (الشمس والقمر وعطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل) في برج الحوت، ولكن زحل ليس في الحوت مع باقي الكواكب، ومن ثم فالأمر أخف من أن يكون طوفانًا كطوفان نوح، وتنبأ بأنه في مدينة ما من المدن يجتمع فيها بشر من بلاد كثيرة مختلفة سيحدث غرق، فأمر الخليفة بإصلاح أي مواضع على الأنهار يُخشى منها الانفجار، وظن أهل بغداد أنهم مغرقون، ولكن وصل الخبر بأن سيلًا عظيمًا قد أصاب الحجاج في وادي نخلة، وهو أحد أودية مكة المكرمة، يفصلها عن الطائف من جهة السيل الكبير، وغرق كثير من الحُجاج!

وعندما قمت بمراجعة الخريطة الفلكية لظهيرة يوم 26 فبراير 1096م وهو يوم ميلاد الهلال واجتماع الشمس والقمر في برج الحوت في ذلك العام 489هـ وجدت أن كلام ابن عيشون لم يكن صحيحًا باجتماع السبعة عدا زحل في الحوت، بل كانت الشمس مقترنة بالقمر –الذي كان متأخرًا عن الشمس بدرجة، وهي أحلك درجات المحاق قبل ميلاد الهلال- وكان عطارد مقترنُا بهما إلى درجة التلاصق في الحوت، ولكن الزوايا الفلكية الموجودة بالفعل تنبئ باحتمال حدوث أمطار غزيرة أو غرق؛ لأن اجتماع ثلاثة طوالع أو أكثر في الحوت نذير مطر غزير، وزحل كان في برج العذراء يقابل هؤلاء الثلاثة المقترنين في الحوت ما يزيد التنافر، ومعلوم أن تقابل زحل مع أي من الشمس أو القمر أو عطارد نذير حادثة، فما بالنا وهم مقترنون، وكانت هناك زوايا أخرى لا أعتقد أن فلكيي العصر العباسي كان باستطاعتهم التنبؤ على أساسها لأن كوكبي نبتون وأورانوس لم يكونا قد اكتشفا بعد، والخريطة الفلكية أظهرت أن نبتون (كوكب الماء) كان في السرطان وهو برج مائي، وكان في الطالع في الساعة الثانية والثلث ظهرًا، وكان يشكل تربيعًا مع أورانوس كوكب المفاجآت في وسط السماء، ووجود تربيع بين نبتون في الطالع وأورانوس أو زحل في وسط السماء من علامات الغرق، وفي لحظة غرق الفنانة أسمهان كان نبتون في الطالع وزحل في وسط السماء.

وتموضع الكواكب الخارجية يدوم فترات طويلة، وهو في هذه السنة ينذر بإمكانية وقوع حادثة تتعلق بالماء في أي شهر؛ عندما يقابل القمر في الحوت في حركته الشهرية زحل في العذراء، ويكون التربيع حادثًا بين نبتون وأورانوس. 

والأهم من كل هذا أنه لا الخليفة ولا كبار رجال الدولة أو رجال الدين أخذوا هذه النبوءة بالحساسية التي يمكن أن يأخذها بها متطرفو عصرنا، بل نجد إمامًا مستنيرًا كابن الجوزي -وهو أحد أكبر أئمة عصره- يروي القصة ببساطة ولا يعلق عليها أي تعليق مشين، لأن الأمر لا يعدو أن يكون تنبؤًا عامًا كتنبؤات الطقس، ويستحيل أن يدعي أي إنسان معرفته بأي مدينة يمكن أن تصدق فيها هذه النبوءة ولا من الذين يمكن أن يُكتب عليهم الغرق. 

تأملات في الطباع الأربعة (2)

أكتب هذا المقال بينما أسمع زعابيب إعصار التنين التي هبت على مصر وبعض بلدان المشرق العربي يوم الخميس 12 مارس 2020، والذي تخوف منه كثيرون، حيث تزامن مع تربيع القمر في وباله في الدرجة الأولى من العقرب وفي منزلة الإكليل (الطريق المحترق) مع زحل في الدرجة الأخيرة من الجدي، وهي سمة فلكية تتشابه جزئيًا مع الريح الصرصر العاتية التي أصابت قوم عاد ﴿وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا﴾ [الحاقة:6-7]. ولكن الله رحمنا فكانت رياحنا مصحوبة بالمطر، وليست مبعوثة بالعذاب.

يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ

ولأبدأ بعرض رؤية فلكية لي عن توقيت الزمن الذي أصاب قوم عاد فيه العذاب، ووصفه في آية أخرى -غير آيتي الحاقة- بأنه كان يوم نحس مستمر ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ﴾ [القمر: 19] رغم أنه استمر ما يزيد على الأسبوع، والذي قيل إنه كان الأسبوع الأخير من الشهر العربي، وأنه بدأ يوم أربعاء وانتهى يوم أربعاء، ويوم الأربعاء هو يوم كارمي لتسديد الديون وتلقي الجزاءات.

واللافت لي أن الآية وردت في سورة القمر، وتُذَّكِر في أولها بالآيات والنُذر، وبعدها ورد ذكر عذاب قوم نوح، والذي يحكي الفلكيون العرب القدامى أن كواكبًا عديدة اجتمعت مع القمر في الحوت وهو أعلى الأبراج مائية، فهطلت الأمطار الغزيرة، وأضيف أنه ربما اقترب القمر البدر من الأرض بشدة فجذب الماء من باطنها حتى تفجرت منها العيون؛ بسبب طاقته المائية التي نراها في ظاهرة المد في البحار.

 أما بالنسبة لقوم عاد، والذين ورد ذكر عقابهم بعدهم في السورة، فلمن لا يعلم فإن القمر في رحلته الشهرية حول الأرض يكون في وضع تربيع لزحل مرتين، إحداهما يكون فيها متزايدًا لم يصل للبدر بعد، والأخرى يكون فيها متناقصًا، وتقول العرب عن كلا اليومين الذين يحدث فيهما التربيع بين القمر وزحل إنهما يوما نحس، وخاصة عندما يكون القمر متناقصًا. أما ما أراه في تفسير "يوم النحس المستمر" فهو أن التربيع بين القمر وزحل قد استمر، فثبت القمر ولم يتنقل في المنازل، رغم أن الأرض بقيت تدور حول الشمس، ومن ثم كانت الشمس تشرق وتغرب، فبحساب الشروق والغروب فقد دارت الأيام والليالي، وبحساب ثبات القمر في وضعه واستمرار تربيعه لزحل كان يوم نحس مستمر.

وبالنسبة لما لقينا في سنتنا الكبيسة النحيسة 2020، فقد كان القدماء لا يحبون السنة الكبيسة وسنوات النسيء لأنها سنة تسوية كسور مستحقة، كما كانوا يتخوفون من السنة التي تبدأ يوم أربعاء، ويقولون إنها سنة كارمية؛ سنة سداد ديون، وسترتد فيها على كل إنسان أي إساءة فعلها في آخر يومًا ما، كما كانوا يقولون إن السنة التي تبدأ والقمر في الحوت هي سنة مرض وموت؛ لأن الحوت هو آخر دائرة البروج. وقد اجتمعت في سنة 2020 كل هذه العلامات!

 

295-نظرية القهوة باللبن في وراثة لون البشرة!

 

نظرية القهوة باللبن في وراثة لون البشرة!

د. منى زيتون

السبت 10 سبتمبر 2022

على المثقف، الخميس 15 سبتمبر 2022

https://www.almothaqaf.com/qadaya/965073

 

يُنسب للشيخ الرئيس ابن سينا مقولة "الفطانة البتراء أضر على صاحبها من الجهل"؛ ذلك أن الجاهل تمامًا ربما يصمت فيريح البلاد والعباد، لكن من يظن في نفسه العلم بشيء هو في حقيقة الأمر يجهله، أو ربما لديه فقط معلومات قشورية عنه، فإنه قد يتكلم فيسيء إلى نفسه وإلى الآخرين.

وما دفعني لكتابة هذا المقال أنه ترامى إلى سمعي كلام متهافت وصل حد الخوض في الأعراض والتشكيك في الأنساب، حدث من بعض المراهقين ممن تتوقف معلوماتهم عن علم الوراثة حد ما درسوه في كتاب "العلوم" بالصف الثالث الثانوي، وكان ضحيتهم أحد مشاهير المجتمع المصري من ذوي البشرة السمراء، والذي أنجب طفلًا أبيض البشرة من زوجته بيضاء البشرة، وهو ما لا يتفق ونظرية خلط القهوة باللبن في علم الوراثة التي يعتقد فيها هؤلاء المراهقين، شأنهم شأن أغلب العوام!

ما هو سبب تلون بشرة الجلد؟

مبدئيًا فإن تصبغ بشرة الجلد ينتج عن إفراز الخلايا الصباغية في البشرة صبغ الميلانين، ولأن الميلانين يختلف نوعاه (يوميلانين &  فيوميلانين)، وتختلف كميته المفرزة من فرد لآخر، ويختلف حجم وتوزيع الأجسام الصباغية، فإن درجة تصبغ لون الجلد تختلف بين البشر.

وتوجد علاقة واضحة بين أشعة الشمس وتصبغ البشرة. وعلى وجه الدقة فإن علاقة درجة تصبغ بشرة الجلد بأشعة الشمس هي علاقة تأثير وتأثر؛ فقدرة الأشعة فوق البنفسجية على اختراق خلايا بشرة الجلد تتأثر سلبًا بزيادة درجة تصبغ الجلد، كما يستشعر البشر أثر التعرض لأشعة الشمس الحارقة، فنراه في زيادة تلون البشرة.

وعمومًا فإنه كلما اقتربنا من خط الاستواء كانت كميات الأشعة فوق البنفسجية في الجو أكبر وزادت درجة تصبغ الجلد والتي تسهم في حماية الجلد من تلك الأشعة، بينما كلما اقتربنا من القطبين وقلت كميات وتأثيرات الأشعة فوق البنفسجية لا يحتاج الجلد لتكوين صبغ الميلانين، فيكون لون جلد سكان هذه المناطق فاتح بوجه عام.

وعليه فقدرة خلايا بشرة جلد الإنسان على إفراز صبغة الميلانين، وهو ما يسبب اسمرار البشرة، تمثل خط الحماية الأول للجلد من أثر أشعة الشمس ‏الضارة، كون الميلانين يمتص أشعة الشمس، بينما كلما قل إفراز صبغ الميلانين في خلايا البشرة سهلت اختراق أشعة الشمس للجلد، ومن ثم زاد تكون فيتامين د. ولأن النساء البالغات بحاجة إلى تكون فيتامين د للمساعدة على زيادة امتصاص الكالسيوم الذي ينتقل للأطفال من الأمهات أثناء الحمل فإن متوسط درجة تصبغ لون البشرة في النساء يكون أقل مقارنة بالرجال في التجمع السكاني ذاته.

ولدي صديقة بشرتها تكاد لا تكون الميلانين مهما تعرضت لأشعة الشمس الحارقة، فهي تحمر وتلتهب فقط. وهذا خطر للغاية، لأن البشرة الحساسة التي تفشل في إفراز صبغة الميلانين لحماية الجلد من أثر أشعة الشمس الضارة تكون أكثر عرضة للإصابة بسرطان الجلد، بينما من المؤكد أن البشرة الفاتحة التي لا تفرز الميلانين أكثر قدرة على تكوين فيتامين د.

وتغير لون الجلد بتأثير البيئة لا يقتصر على الإنسان، فالحرباء على سبيل المثال قادرة على تغيير لون جلدها في ثوانٍ معدودات لتتوافق مع لون البيئة، وهناك تجارب أجريت على نوع من الأسماك يُعرف بسمك الغوبي له بقع على جلده تمت تربيته في أحواض تحتوي حصى بأحجام مختلفة، ووُجد أن أعداد ومساحات البقع على جلد السمك يتغير بتغير البيئة.

لكن صفة لون البشرة في الإنسان ليست صفة بيئية وحسب مثلما هو الحال في الحرباء، بل تلعب الوراثة الدور الأكبر فيها، وإن كان هذا الدور يبدو غامضًا في كثير من الحالات!

ووفقًا لعوامل الوراثة والبيئة مجتمعين، ينتج تباين واسع في لون الجلد بين البشر، إذ يمكن القول إن هناك ما يسمى بطيف لون الجلد.

التباين الواسع لأثر الوراثة في صفة لون البشرة

تنتقل الصفات الوراثية في الأنواع الحية من الأم والأب إلى أبنائهما عبر ما يُسمى بالجينات، حيث يحصل الإنسان على نصف جيناته التي تحمل معلوماته الوراثية من أمه، ويحصل على نصفها الآخر من أبيه. ولا يعني هذا أن الإنسان يرث الصفات الظاهرة على آبائه فقط، فقد يحمل الأبوان صفات على جيناتهما من الأجداد ولا تظهر عليهما كونها متنحية، ويمكن أن تنتقل منهما إلى الأحفاد وتظهر عليهم.

والتصور المنتشر عن وراثة لون الجلد في الإنسان أنها تحكمها جينات تراكمية (متعددة الجينات)، مسئولة عن إفراز صبغ الميلانين، في عملية تُعرف بتوليف الميلانين؛ فالجينات السائدة تفرز الميلانين بنسبة كبيرة، بينما الجينات المتنحية تفرزه بنسبة بسيطة، وعدد ما ورثه الإنسان منها يُفترض أن يحدد درجة لون بشرته، والأمر وفقًا لهذا التصور أشبه بمن يمسك كوبين أحدهما يحتوي مغلي القهوة والآخر يحتوي اللبن الحليب، وبمقدار النسبة التي توضع من كل منهما يتشكل لون المزيج. وهذا تصور شديد التبسيط.

إذ ينبغي التأكيد على عدة أمور؛ أولها أن الجينات العديدة التي تحكم وراثة لون بشرة الإنسان ذات سيادة (هيمنة) غير كاملة، وثانيها أن كل جين منها له أليلات كثيرة (أشكال بديلة من الجين)، علمًا بأن الجينوم الإنساني تتضمن شفرته أكثر من ثلاثة مليار رمز، أغلبها مناطق تنظيمية، ومن ثم فإنه توجد عوامل عديدة تحدد نوع وكمية وتوزيع الميلانين في البشرة، وكثير منها لم يُكتشف حتى اليوم، وإن لم يكن لدى العلماء شك في وجودها.

وكما أن تأثير البيئة الواحدة يتفاوت على بشرة فردين، فكذلك الحال بالنسبة لأثر الجينات التراكمية؛ أي أنه يمكن أن يكون التركيب الجيني للجينات المسئولة عن لون البشرة واحدًا لدى فردين، ولكن درجة لون بشرتيهما يختلف بدرجة كبيرة، فالفرق هنا يرجع إلى عوامل وراثية أخرى تتحكم في التعبير الجيني؛ أي تتحكم في نوع وكمية الصبغ الذي تفرزه الخلايا وتوزيعه، بغض النظر عن تركيب الجينات التراكمية، ونسبة الأليلات السائدة من بينها.

ومنذ منتصف القرن العشرين والعلماء يعكفون على دراسة العوامل المؤثرة في التثبيط والتنشيط الجيني، وهي العوامل التي تجعل جينًا يتوقف عن التعبير الجيني رغم أن تركيبه لا زال كما هو لم يتغير، والعكس عند تنشيط الجينات. وسبق أن شرحت بعض نتائج هذه الدراسات في سلسلة مقالات "علم فوق الوراثة".

اضطرابات تصبغ الجلد

ومما يزيد حيرة العلماء عن وراثة لون البشرة في الإنسان الحالات العديدة لاضطرابات تصبغ لون البشرة في الإنسان الواحد!

بعض الناس يولدون ببشرة غير موحدة اللون، فهناك مناطق من أجسامهم تفرز خلاياها صبغ الميلانين بدرجة أكثر من باقي الجسم، وليس لهذا علاقة بالتعرض لأشعة الشمس، بل توجد هذه المناطق –التي تُعرف غالبًا بالوحمات- في أجسامهم منذ الميلاد.

وأغلبنا يعرف مرض البهاق أو البهق، وهو مرض غير معدٍ يصيب بعض البشر، يؤثر على جمال البشرة، لأن لونها لا يكون موحدًا، بسبب أن بعض مناطق منها تفقد خلاياها القدرة على تكوين صبغ الميلانين، فتكون بيضاء، بينما باقي البشرة ملونة، ولا يُعلم على وجه الدقة السبب في ذلك.

وهذا الاضطراب في تصبغ الجلد وإن كان غير شائع في البشر إلا أنه شائع في أنواع حية أخرى، فكثيرًا ما نرى خيولًا ممتزجة اللون، وقد توجد مناطق بيضاء في بشرتها ومناطق أخرى ملونة بلون وربما لونين! وفي النمور والحُمر الوحشية توجد مناطق فاتحة وأخرى غامقة من الجلد متجاورة تشكل المناطق الغامقة منها الخطوط المميزة على الجلد.

وبعض الناس تتكتل لديهم الخلايا الصباغية التي تنتج الميلانين، ولا تتوزع بشكل متساوٍ في الجلد، فيؤدي ذلك لتكون النمش، بينما تكون البشرة فاتحة اللون.

استحالة التنبؤ بلون البشرة في الأزواج المختلطة

وبعد هذه المقدمة الطويلة أختم بكلمة آمل أن تصحح المفاهيم المغلوطة لدى بعض الناس عن وراثة لون البشرة في الإنسان، وهي أنه أمر ملحوظ للعلماء منذ سنوات بعيدة أن ناتج تزاوج فردين متباينين في صفة لون بشرة الجلد لا يتماشى بشكل مثالي مع نسب خلط الجينات التراكمية السائدة والمتنحية المفترضة، بل وكثيرًا ما يرث الطفل لون أحد أبويه دون الآخر، وكأن الجينات السائدة التي يُفترض أن تُفرز الميلانين -التي ورثها من أحد الوالدين- مُعطَّلة، فيُولد ببشرة بيضاء تمامًا! أو كأن الجينات المتنحية التي يفترض أنه ورثها من أحد الأبوين هي التي عُطلت، ولا أثر لها في تفتيح بشرته نوعًا!

ولعل هذا ملحوظًا لكثير منا من خلال ملاحظة ألوان بشرة معارفنا. عائلة أعرفها تزوجت الجدة بيضاء البشرة -ومن أبوين من ذوي البشرة البيضاء- من شخص ذي بشرة داكنة، وأنجبت منه ابنة، ورثت الابنة جمال أمها ودرجة بشرة أبيها، ثم تزوجت هذه الابنة ذات لون البشرة الداكن من رجل أبيض أشقر الشعر وعينه ذات لون بني فاتح، فأنجبا ولدًا وبنتًا نسخة من أبيهما في لون البشرة والشعر والعين، ثم أنجبا ولدًا يشبه أمه تمامًا وله درجة بشرتها. فسبحان الخالق المصور.

294-الذكورة والأنوثة البيولوجية والنفسية

 

الذكورة والأنوثة البيولوجية والنفسية

د. منى زيتون

الجمعة 2 سبتمبر 2022

وعلى المثقف، السبت 3 سبتمبر 2022

https://www.almothaqaf.com/qadaya/964834

 

لأننا في عصر يشيع فيه استخدام مصطلحات الذكورة والأنوثة النفسية، كما صار يشيع الحديث عما يُسمى بالنوع الثالث! ثم إنني لاحظت أن أغلب الناس لا يفهمون المقصود بهذه المصطلحات، ويكثرون الخلط بينها، رأيت أنه يلزم الإيضاح.

الذكورة والأنوثة البيولوجية

مبدئيًا ووفقًا للمبادئ الأولية في علم الأحياء، فنوع gender الإنسان يتحدد عن طريق كروموسوماته الجنسية منذ لحظة الإخصاب، إلى ذكر أو أنثى.

فإن كانت المادة الوراثية التي يحملها الإنسان في خلاياه تحتوي كروموسومين جنسيين متماثلين XX فالنوع البيولوجي أنثى.

وإن كانت المادة الوراثية التي يحملها الإنسان في خلاياه تحتوي كروموسومين جنسيين ‏مختلفين XY فالنوع البيولوجي ذكر.

ولا يوجد إنسان على ظهر الأرض تحتوي بعض خلاياه كروموسومين جنسيين متماثلين XX وبعضها كروموسومين متباينين XY ، وعليه فلا يوجد علميًا ما يُسمى بالنوع الثالث.

وحتى من يولدون بكروموسوم جنسي وحيد X، وهي الحالة الطبية المعروفة بمتلازمة تيرنر Turner syndrome، فإنهم ينمون بحيث يصبحن إناثًا، رغم عدم نمو جهاز تناسلي أنثوي مكتمل لهن.

لكن لا بد أن نعي أن جسم الإنسان الطبيعي (ذكرًا كان أم أنثى) يفرز كلا النوعين من الهرمونات (الذكرية والأنثوية).

والمفترض أن يتفق إفراز الغدد في الجسم ومحدده البيولوجي الكروموسومي ليكون نمو الجسم ومظهره سويًا؛ بمعنى أن تكون الهيمنة للهرمونات الذكرية في جسم الذكر الذي تحمل خلاياه كروموسومات جنسية XY، وأن تكون الهيمنة للهرمونات الأنثوية في جسم الأنثى الذي تحمل خلاياه كروموسومات XX.

وأي خلل في التناسب السليم بين الهرمونات وفقًا للمحدد الكروموسومي للنوع ينشأ عنه خلل في الجسم وظهور مظاهر جنسية ثانوية للنوع الآخر؛ كحدوث التثدي لدى بعض الرجال، أو زيادة سماكة شعر الجسم لدى بعض النساء.

وبعض حالات الخلل الهرموني يحدث بسبب تلقي أدوية أثناء الحمل.

والخلل الهرموني بوجه عام يمكن علاجه، ولا يعني بأي حال من الأحوال أن هناك ما يمكن أن يُسمى بالنوع الثالث!

ولكن إن كان الخلل الهرموني وأي عيب جسماني نتيجة له يمكن إصلاحه، فما يتعذر إصلاحه هو إحساس الفرد بهوية جنسية خاطئة، والتي يبدأ تشكلها عن طريق التربية في الأسرة منذ الصغر.

الذكورة والأنوثة النفسية

نأتي لـ مصطلح الذكورة والأنوثة النفسية؛ فهناك صفات نفسية تكون أكثر شيوعًا لدى الرجال، وصفات نفسية مقابلة تكون أكثر شيوعًا في النساء، أو فلنقل أنه هكذا يُفترض أن يكون الحال.

فالاهتمام بالنفس يقابله الاهتمام بالآخرين، والمنافسة تقابل التعاون، والشدة تقابل الرحمة، والحزم والثبات يقابل المرونة، والشجاعة والإقدام تقابل الخجل، واستخدام المنطق والتحليل يقابل الحدس.

وعلماء النفس يعدون الاستقلالية المادية والمعنوية صفة ذكورية، بينما يعتبرون الاعتمادية صفة أنثوية، ولكن هذا لا يعني أن كل الرجال استقلاليون وأن جميع النساء اعتماديات!

وفي عصرنا زادت أعداد النساء المستقلات؛ ربما كرد فعل طبيعي لتزايد أعداد الرجال الاعتماديين! وهذا ملحوظ وظاهر للعيان، فمن المنطقي أن تضطلع المرأة بمسئولية نفسها تمامًا عندما لا تجد رجلًا يُعتمد عليه، حتى وإن لم تكن ترغب في ذلك.

وكما أن جسم الإنسان الطبيعي يفرز كلا مجموعتي الهرمونات الجنسية، ولكن الفرق في التناسب بينهما، فلا يوجد إنسان على ظهر الأرض يتصف بصفات ذكورية فقط أو صفات أنثوية فقط، أيًا كان نوعه البيولوجي؛ فالذكر الطبيعي تتصف شخصيته بمزيج من الصفات الذكورية والصفات الأنثوية، وكذلك الأنثى الطبيعية.

ولكن –وعلى العكس من الهرمونات- فوجود هيمنة شديدة متطرفة للصفات الذكورية أو الأنثوية في الشخصية ليس علامة على الشخصية السوية!

الإنسان السوي نفسيًا لا بد أن يوازن بين الصفات النفسية الذكورية والأنثوية في شخصيته. وهذا التوازن لا علاقة له بما يُشاع عن خشونة المرأة وتخليها عن أنوثتها ولا عن ضعف بعض الرجال في عصرنا.

فكونك ذكرًا لا يعني ألا تعرف التعاطف والحنان وإظهار الود تجاه من تحب، وكونك امرأة لا يعني أن تتعاطفي حتى مع مجرم يتم القصاص منه! أو أن تكوني حنونة لدرجة إفساد أبنائك!

ولعل أقرب حكمة عربية يمكن أن تُقال في هذا الصدد لكل إنسان: "لا تكن قاسيًا فتُكسر، ولا لينًا فتُعصر".

والملاحظ أن الرجل غير المتوازن نفسيًا، والذي تكون صفات شخصيته ذكورية شديدة التطرف يكون لئيمًا في التعامل مع المرأة، ولا يحترم الأنثى ولا الصفات الأنثوية مطلقًا.

تباين صفات الشخصية وفقًا للعوامل الاجتماعية

من خلال خبراتي الميدانية رصدت حالات كثيرة لأشخاص تكاد تختلف صفات شخصيتهم التي تسمهم في حياتهم المهنية اختلافًا كليًا عن الصفات التي يظهرونها كسمات في حياتهم الشخصية.

فيمكن أن نجد رجلًا شديد الصرامة وربما القسوة في حياته المهنية، وهو على النقيض من ذلك زوج وأب حنون، وقد يدلل أبناءه دلالًا مفسدًا. ويظهر هذا التباين أيضًا لدى النساء الناجحات مهنيًا.

ويمكن القول إن هذا التباين في تفعيل الصفات النفسية بحسب مواقف التفاعل الاجتماعي يظهر لدى نسبة كبيرة من البشر، ولكن درجته هي التي تختلف، فأغلب البشر يعتقدون أن تفعيل الصفات النفسية الذكورية يؤدي إلى النجاح المهني، بينما يكون تفعيل الصفات النفسية الأنثوية سببًا رئيسيًا للنجاح في الحياة الشخصية؛ فالرجل أيضًا بحاجة إلى تفعيل الصفات النفسية الأنثوية في علاقاته الشخصية بدرجة ما.

والمرأة التي تُفعِّل الصفات النفسية الذكورية بقوة في علاقتها الشخصية، تدفع الرجل دون وعي منه بأن يُفعِّل صفاته النفسية الأنثوية ربما إلى درجة الهيمنة، فيتعامل معها كطفل مع أمه –خاصة إن كان قد تربى على الاعتمادية-، فيلقي على زوجته جميع أعباء ومهام الأسرة، وعندها تشعر المرأة بعدم التوازن النفسي، وتبدأ في الشكوى والتذمر، وقد يصل الأمر إلى الطلاق. والحل أن تلزميه بلطف أن يكون رجلًا، وألا تسمحي بحدوث تبادل تام في الأدوار الاجتماعية.

وبوجه عام فإن من لا يستطيع خلق التوازن النفسي بين صفات الذكورة والأنوثة، ومعرفة متى تظهر كل صفة، وتجنب الهيمنة الدائمة لإحدى المجموعتين من الصفات، لا ينجحون في الحياة، وتكون لديهم دومًا مشاكل في التواصل الاجتماعي، وصعوبة في تحقيق أهدافهم المهنية أو الشخصية، وأحيانًا كليهما!

لكن الأكثر تعقيدًا أن بعض الصفات النفسية الذكورية قد تعاكس السلوك وفقًا للدور الاجتماعي الذكري! من ذلك أن ارتفاع الإحساس بالأنا (الايجو EGO) هو صفة ذكورية، وغالبًا ما تتسبب في ضعف سلوك المبادرة نحو الأنثى، وهو سلوك ذكري!

وقد رأيت حالات واضحة لذكور، بقدر النجاح الذي يحرزونه في تمثل الدور الذكري في الحياة المهنية، يكون لديهم فشل واضح في القيام بمتطلبات الدور الذكري في الحياة الشخصية، فيفشلون فيها لافتقادهم القدرة على المبادرة بسبب ارتفاع الايجو EGO، فيمكن أن تعجبه فتاة ويخشى التقدم لها حتى تتزوج بآخر!